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文：孫梓評 重新分配——凌性傑談《你是我最艱難的信仰》 這一年，凌性傑（1974-）教學暫停，南北往返，初心是將自己放空，企圖反轉長期積累的習癖，清除心底雜物與情感線圈——若沒有這空白一年，工作總是第一優先，時間零餘才得以閱讀與寫作，運動更是奢想。」但這次自選集，除了打破慣例為每一篇安上時間座標，也截斷部分長文，「詩與詩之間所觸及的主題，如果能跟散文裡某些段落有氣息上的呼應，就留下那個部分，形成對話感。

」停了一下，又說，「那時候的傅柯，就是我最艱難的信仰。」那時他在台東教書，每週一天前往花蓮讀博士班，某個五月看到螢火蟲季消息，拜訪了鯉魚潭，「那裡沒有光害，只有成千上萬的螢火蟲，有一條山澗，澗水流動之處，螢火蟲聚集在上方成群發光，看著看著會陷入一種奇妙的恍神狀態。」 那麼，寫作狀態也隨之改變嗎？「我現在寫詩最看重心靈能量，過去則像要完成一場精采的秀。」 那約莫也是他最著迷傅柯（Michel Foucault，1926-1984）的階段。當許多寫作路上摸索顛躓的孩子，還苦於模仿和如何把握聲腔，他早就中西古今雜讀、流行音樂灌溉，從而把握了技術，猶有餘裕分神「表演」，「散文語調會隨著年紀增長有異，詩抵抗時間的能量好像比較強，我第一本詩集最不成熟的地方是充滿實驗性，刻意用很多不是我的身分，去看世界。

對精神能量帶來的刺激與戕害同時在萌芽：「他讓我充滿實驗跟批判的眼光，寫東西的時候天不怕地不怕。此外，還有一種層次是把古典詩中的生活概念置放進現代，我在情詩裡做了不少這樣的嘗試。Photo Credit: Reuters / 達志影像 其二，英國外交大臣拉布要求中國必須履行《中英聯合聲明》的承諾，拉布指的便是北京當局一再壓制香港的自由空間與人權發展，這也是美英外長會晤中明言指出對「民主、自由、人權」價值的共識。

不過，經貿議題仍是目前美國聯合盟邦夥伴抗衡中國的一大罩門，畢竟許多國家與中國仍有綿密的經貿利益，要完全斷捨離恐怕也不太容易，這從美韓之間的巧妙互動便可得知。首先，從美日之間自三月中旬二加二高層會晤到四月下旬的拜菅會，以及布林肯與日本外相茂木敏充的G7會前會，都一再表示「維持台海穩定及和平」的重要性。「七大工業國組織」（Group of Seven, G7）各國外長在英國進行連續三天的會議，這是G7歷經疫情肆虐後再度重逢，就目前國際政經形勢進行意見交換，同時也是為六月中即將舉辦的G7元首高峰會做暖身。換言之，對於習近平一再宣示「永遠不稱霸」的說法，美國及其盟友的態度就是「聽其言，觀其行」，美國仍會持續制衡中國的底線，畢竟對中國能否履行承諾仍抱持著懷疑。

再對照近期《經濟學人》（The Economist）將台海標為「地球上最危險地區」來看，中國不斷對台的軍事威嚇動作，就是美國及其盟邦所稱的試圖破壞國際基本規範。第三，「經貿不公平競爭」，美國自川普時期便展開與中國的經貿戰，就是要反制中國政府一再補貼國有企業進行市場壟斷及併購，以及侵犯智慧財產權及技術剽竊行為

地方貴族與分封領主的身份則是終身職，但無法世襲，其子女的爵位也需要透過國王重新分封，而獲得冊封者通常也會以爵位作為自己的名稱。註：「阿賈」與「納帕」意為天空。註：「丘」意為光輝、光明或燦爛，來自巴利語。不過從1913年拉瑪六世賜姓氏至今已過一百年，擁有這些姓氏的後代也不代表仍然從事或繼承這些「身份或職業」，甚至從事著跟姓氏毫無關係的工作，例如曾被稱為泰國馬英九的民主黨總理「艾比希 衛差奇瓦」，以及曾因上電視台參加烹飪節目而被控貪污下台的為泰黨總理「沙馬 順達衛」，他們的姓氏都代表著他的家族曾擔任過醫生，但他們後來也沒有繼續走上醫生的道路，而這種醫生從政的狀況在台灣也算是相當常見。

Photo Credit: 中央社 前泰國總理、民主黨黨魁艾比希。註：「衛」為巴利語、「懷他亞」為梵文、「佩」為泰語，三者皆指醫生。例如吞武里王朝建立者鄭信王在阿瑜陀耶王朝時期被稱為「披耶達」，其意涵就是達府的統治者，這種以爵位為名的作法，從阿瑜陀耶延續到曼谷王朝的拉瑪五世時期，直到拉瑪六世於1913年頒佈《姓氏法》才開始改變。註：「婆羅」意為印度婆羅門，來自巴利語。

「賈林」來自泰文「พรรคกลิน」一詞的縮寫，意為海軍輪機隊，來自marine engineers。註：「裕庭」為軍人、戰士或武士的意思，來自巴利語。

從這些姓氏的詞彙組成也可以發現一些有趣的規律： 各職業使用單字多半來自梵文及巴利語。註：「席拉賓」意為藝術家。

「帕霖」為有結果、有效果之意，代表水果豐收，二詞皆來自巴利語。註：「瓦汀」意為演奏者。「賈席功」為從事農業的人，來自巴利語。以「身份」為姓氏 以「身份」為姓氏共有14種類型，包含：城主、商人、果農、農民、陸軍、海軍、空軍、工匠、國劇藝術家（倥劇）、音樂家、皇家御馬廳、醫生、皇家占星師、婆羅門祭司等。皇室成員的爵位並非世襲，而是每往下一代就會降一級，因此就算是王子的後代，最後也會降為平民。「盧尼雍」則是來自泰國中部重要城市「甘烹碧城城主（盧）พระยากำแพงเพชร (นุช)」的名字，為泰語詞。

這些組合代表最初獲得冊封姓氏的人在這些工作領域上的優秀表現與專業，而他們的姓氏也成為一種社會地位的彰顯，例如家族曾經是泰國某城市的城主、軍人或皇家醫師。姓氏基本詞彙是以「職業或身份＋形容詞」。

註：「蓬」為水果、產物的意思。註：「賈協丁」主要單字為農業的意思。

1913年拉瑪六世「賜姓千家」共御賜了6432個姓氏，其中包含皇室成員、原臣屬國統治者與貴族，原曼谷王朝之地方貴族以及擁有特定職業的平民，因此才逐步改變過往以「爵位」為名的單一傳統，開始有家族以「身份」或「地名」為姓氏。在姓氏當中最常見的形容詞為：賈蒙（意為：心）、順通（意為：好、美、優、雅等）、功等（意為：創造者、工作者、光等）。

註：「藍素」為偉大國王的車伕或駕駛者，「茵他拉素」為因陀羅的車伕或駕駛者，「彭貼」為高尚、聖賢的天神的後代。註：「納」意為舞蹈家及舞蹈演員。「薩利」為小麥或穀物之意，來自梵文。還記得大學時代學日文的時候，日籍老師提到日本人最早也沒有姓氏，是在明治維新時才開始出現，而當時會依據住在什麼地方或從事什麼工作而取姓氏，例如：馬場、小林、田中等等，這樣的狀況其實泰國也存在。

Photo Credit： Bencmq 前泰國總理沙馬 下次碰到泰國朋友的時候，或許可以仔細問對方的姓氏，並透過這篇文章提供的14張圖片深入了解一下對方姓氏的意涵，相信對於需要與泰國人來往的人而言，這點小知識可能會有不錯的影響與效果存在。註：「阿薩溫」是騎士或騎兵，來自梵文。

拉瑪六世依據不同身份類型賜予姓氏，而這些被挑選出來的身份也是拉瑪六世時代一種社會階級與群體的呈現，因此這14種姓氏類別可說是泰國版的「百家姓」，或者應該稱為「千家姓」皇室成員的爵位並非世襲，而是每往下一代就會降一級，因此就算是王子的後代，最後也會降為平民。

「賈林」來自泰文「พรรคกลิน」一詞的縮寫，意為海軍輪機隊，來自marine engineers。從這些姓氏的詞彙組成也可以發現一些有趣的規律： 各職業使用單字多半來自梵文及巴利語。

註：「藍素」為偉大國王的車伕或駕駛者，「茵他拉素」為因陀羅的車伕或駕駛者，「彭貼」為高尚、聖賢的天神的後代。註：「裕庭」為軍人、戰士或武士的意思，來自巴利語。這些組合代表最初獲得冊封姓氏的人在這些工作領域上的優秀表現與專業，而他們的姓氏也成為一種社會地位的彰顯，例如家族曾經是泰國某城市的城主、軍人或皇家醫師。拉瑪六世依據不同身份類型賜予姓氏，而這些被挑選出來的身份也是拉瑪六世時代一種社會階級與群體的呈現，因此這14種姓氏類別可說是泰國版的「百家姓」，或者應該稱為「千家姓」。

「盧尼雍」則是來自泰國中部重要城市「甘烹碧城城主（盧）พระยากำแพงเพชร (นุช)」的名字，為泰語詞。以「身份」為姓氏 以「身份」為姓氏共有14種類型，包含：城主、商人、果農、農民、陸軍、海軍、空軍、工匠、國劇藝術家（倥劇）、音樂家、皇家御馬廳、醫生、皇家占星師、婆羅門祭司等。

在姓氏當中最常見的形容詞為：賈蒙（意為：心）、順通（意為：好、美、優、雅等）、功等（意為：創造者、工作者、光等）。Photo Credit： Bencmq 前泰國總理沙馬 下次碰到泰國朋友的時候，或許可以仔細問對方的姓氏，並透過這篇文章提供的14張圖片深入了解一下對方姓氏的意涵，相信對於需要與泰國人來往的人而言，這點小知識可能會有不錯的影響與效果存在。

註：「阿薩溫」是騎士或騎兵，來自梵文。Photo Credit: 中央社 前泰國總理、民主黨黨魁艾比希。

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